Основанием для христианского почитания мощей является Боговоплощение Господа Иисуса Христа, которым Спаситель освятил и возвеличил человеческое естество.
По учению Священного Писания, можно прославлять Бога не только духом, но и в телах (1 Кор. 6; 20). Само тело, согласно учения Православной Церкви, может и должно быть храмом Святого Духа, оно не перестает быть таковым и после смерти. Отсюда в Церкви и наблюдается особое уважение по отношению к мощам святых.
Это выражается в благоговейном собирании и хранении мощей, в их торжественном открытии и перенесении, в установлении особых празднеств в честь их обретения и перенесения, в строительстве над мощами храмов и других культовых сооружений (часовен, монастырей), в обычае класть в основание церковных престолов и в антиминсы частицы мощей святых.
Само слово «мощи» следует понимать шире, чем просто телесные останки. Оно означает то, что осталось после святых, например: одежда, личные вещи — все, что так или иначе соприкасалось со святым во время его земной жизни.
Основание для почитания мощей святых мы видим уже в Ветхом Завете, например, в случае оживления мертвеца после прикосновения его к костям святого пророка Елисея (4 Цар. 13; 21). В Деяниях апостолов (Деян.19; 12) рассказывается об использовании платков и опоясания с тела святого апостола Павла для исцеления болезней и изгнания злых духов.
Говоря о почитании мощей, необходимо коснуться и такой темы, как их нетление, поскольку с этим феноменом связано много заблуждений. Нетление само по себе не является основанием для канонизации. Церковные Соборы не раз запрещали признавать святыми по одному только признаку нетления, как, например, это сделал Московский Собор 1667 года.
В то же время отсутствие нетленности никогда не рассматривалось как препятствие для канонизации, потому что Церковь почитает то, что осталось от святых, а не какие-то материальные явления сами по себе. Во всяком случае нетление всегда рассматривалось как одно из знамений Божиих о святости того или иного угодника.
Вместе с тем основанием для канонизации является прежде всего святость жизни или мученическая кончина святого за Христа, а также народное почитание, различные чудеса помощи, совершенные по его молитвам ко Господу.
|
